金剛經，第八品，依法出生分
須菩提。于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言，甚多，世尊，何以故？
是福德即非福德，是故如來說福德多，若復有人，於此經受持乃至四偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？
須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆以此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
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世尊問須菩提 ：「如果有人用這世界上最珍貴的寶物來布施，你覺得這個人是否可以得到很多的福報呢？」
須菩提回答世尊：「當然很多啦！」
世尊再問 ：「為什麼？」
在未說明以下兩段之前，先來聊聊一部電影：黃曉明演的「大唐玄奘」。
很多人在看了此部片子後，其中玄奘在印度看到很多窮人及不公平，問了一位智者：「為什麼印度身為佛國，但是却還是那麼的困苦？」
智者回答：「因為他們尚未成佛？」（意為尚未開啓智慧，成為可以控制自身生活的人！）
若不了解佛教教義創立的背景，則真無法理解印度為佛之國，好像反而沒有接受到佛法的福報。
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在古印度，接受佛法洗禮的，並非一般的平民百姓，而是那些王公貴族們。原因在於世尊悉達多本為王子，雖說在菩提樹下頓悟，看清煩惱的來源，但追隨他的，依舊是一些王公貴族。在印度，階級觀念是很重的，在下兩級的平民及奴隸是永無出頭天之日，只能生存在上層王公貴族的奴役及壓迫，生活是很困苦的。
到目前為止，很多以佛法治國的國家或地區，是很敬畏並崇拜僧人，原因在於僧人是接近上層的一個階梯，可以改善自身的生活的，大多窮人家是希望小孩當僧人以得到別人的尊敬。
我沒有找到任何的典藉去支持，但我個人之猜測，在那個民智未開的國度及社會背景下，悉達多王子是希望藉由這些社會上層人士，在接受了他的理念後，可以打開智慧，打破階級觀念去愛護自己的子民，此為後來的大乘理念的根源。再藉由這些種子，去教化平民百姓，以自身修行來達到基本的做人做事的生活態度，以改善自己的生活，此為小乘理念的根本。
只是原先尊悉達王子的好意，在世代的流轉中，多少都被扭曲，很多人利用佛法的合法性去欺騙或輪為操作人心的工具。
我們再回到原來的經文中。
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世尊繼續問須菩堤：「為什麼你會這麼覺得？只要佈施了世上的寶物給世人就可以得到福報？」（請記得，佈施給世人，不是給僧人！）
須菩堤不虧是世尊的得意弟子，他馬上回答：「到底什麼叫福報？每個人對福報的定義並不同，因為每一個人的需要都不同。所以是無法去定義什麼叫福報的。」
如同有一個很有名的故事：「在飢荒逃亡時，黃金重要或是饅頭重要？」
因此，世尊和須菩堤說：「直接送人一簍筐的魚，不如教他如何釣魚啊！你這輩子有多少財富可以給多少人？你不如把我教你們的，應該要有的生活態度及方法教給其它人，這樣你才可以幫助更多更多的人。受惠的人越多，社會才會更美好。這樣自己也可以從中得到更多的利益。這就是我要告訴你的佛法啊！」
只要對人真誠以對待，不要為自己的利益設下太多套路。別人一但受益了，自己也會從中得益。
這是「佛法」中要告訴我們的，這才是世上不變的道理。
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