都會女子的異想世界

很多人對佛學有一個誤解，以為只有出家才能修行，或是只要學習了佛學，是否就是必須『清心寡欲』？不能追求功名利祿？

其實不然！

前一陣子在貓膩的將夜中的一幅對子，完全可以描寫出身在江湖，心在佛門的意境。

唐王寫了一個上聯：『魚躍此時海』在禦書房中，一直無法寫出下聯。寧缺誤闖禦書房，順手寫了下聯：『花開彼岸天』。上聯描寫出一個人在現實中力爭上游，魚躍龍門；下聯使用了佛學中的【彼岸】一詞，道出一個人處於努力奮鬥面對一切時所處理的心境。

我很喜欢金刚经中的这一句：【应无所住而生其心】。它的意思是：「对待任何事物，不应加诸任何的分别心去评断事物的好坏。」

【应无所住而生其心】这句话前后文是这样的： 佛告须菩提：「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」。

意思是：「凡人因为用六根，眼、耳、鼻、舌、身、意去感受人、事、物，因此就有了分别心及自我的主观判断。因此，必须让自已回归到看透本质的心去理解一切。」

以上圖截取「梁冬專訪蔣揚欽哲仁波切片段」。

【追求真相的渴求，是佛法中最重要的宗旨】，初看到蔣揚欽哲仁波切的這段話的人，也許會有很多人不認同。

道德為何不是排在第一位？

「觀自在，菩薩行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。」

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

金剛經　第二十品：離色離相分

「須菩提，于意云何？佛可以具足色身見不？」

「不也？世尊，如來不應以具足色身見。」

「何以故？」

「如來說，具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

金剛經　第十九品：法界通化分

「須菩提，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」

「如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。」

「須菩提，若福德有實，如來不說得福多，以福德無故，如來說得福多。」

金剛經　第十八品：一體同觀分

「須菩提，于意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊，如來有肉眼。」

「須菩提，于意云何？如來有天眼不？」

金剛經　第十七品：究竟無我分

第十七品：續三。

須菩提言：「世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。」

金剛經　第十七品：究竟無我分

第十七品：續二。

佛言：「如是如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩薩，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼，以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」

「何以故？」

李立群有個相聲段子。

大弟子和小弟子在辯論一件事，兩人爭辯不下，找了師父做裁判。

金剛經　第十七品：究竟無我分

第十七品，很長，需要分三段三篇章來說明。

爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。

菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃。

菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃（普及版）。

「三界唯心，萬法為識」，是修佛之人常掛在嘴邊的，但又有多少人真正了解它的真意？

【三界】的意思很多，不同門派其說法不同，我較為認同以上解釋，和金剛經之宗旨較為相近：【慾界、色界及無色界】。這三界中又分為十八天，代表十八種修行層次。

佛（成道領悟之人）說，修行的目的，是要我們人間萬物，都可以利用修行來跳出三界及六道輪廻。我們先姑且不提六道，先來看看三界到底是什麼！

金剛經　第十六品：能淨業障分

復次須菩提，「若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人經賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人經賤故。先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念此過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得得八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事。無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。須菩提，若善男子，善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

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金剛經　第十五品：持經功德分

「須菩提，若有善男子，善女人，初日分，以恆河沙等身布施；中日分，復以恆河沙等身布施；後日分，亦以恆河少等身布施，如是無量百千萬億劫。以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來，阿耨多羅多藐三菩題。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，即于此經不能聽受讀誦，為人解說，須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」

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這次世尊老師嘮叨了，一次交待了一大段話。什麼叫嘮叨，是重覆說啦。

金剛經　第十四品離相寂滅分

爾時須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，即是非相。是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歳，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。」

「何以故？」