金剛經 第十五品：持經功德分
「須菩提，若有善男子，善女人，初日分，以恆河沙等身布施；中日分，復以恆河沙等身布施；後日分，亦以恆河少等身布施，如是無量百千萬億劫。以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來，阿耨多羅多藐三菩題。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，即于此經不能聽受讀誦，為人解說，須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
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這次世尊老師嘮叨了，一次交待了一大段話。什麼叫嘮叨，是重覆說啦。
「須菩提，不管男女，整天下來都用物質方面的東西來布施做善事，是可以得到你無法想像的福報。但是。。。」
在這但是之前，先來了解一下【劫】這個字。
我們最常看的成語【萬劫不復】，是指永遠無法回復，因此，此時的劫，不是指災難或者一個坎，在佛經中的劫，是一個時間單位。最常看到的就是：【無量百千萬億劫】。當然，學者很認真的把佛經中一堆時間單位全轉化成了數學公式。咱們這些凡人，其實並不需要知道也不用去背這些東西。簡單點，就是很多很多，你無法想像的意思！
接下來，世尊老師還是要跟大家再次說明：「不是所有人都有能力用物質或金錢去做布施，若你沒有錢布施並不代表你不能得到福德。你若堅信此經文中的真義，然後去實踐，這樣也是有很多福報的，最起碼不會傷害到自己。」
「然後，若你有書寫的能力，可以再進一步，幫一些人抄寫經書，並說明給他聽，讓他跟你一樣可以了解真義，然後也跟著去實踐，這樣，你得到的福報也是很多的！」
也在此解釋一下【抄經】這件事。
在印度古時，能讀書識字的多為上兩階層的人，下兩層人是沒有能力及錢去買除了生活以外的東西。因此，世尊鼓勵這些弟子，若你有能力，可以把這些人生處理的思維抄下來送給其它人，並且教他們如何自處，因此，有了【抄經】這種行為。到現代，【抄經】可能只為了自己靜心，和以前的原意是不同的。
所以，不是抄了經書，你就可以得到福報。千萬別誤解了。
然後世尊再說道，「若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。」
修行有兩大類，一為我自己過的好即好，但這不是自私那種，而是指之前提的那些對人生處世的思維，當自己看的清人、事、物的本質，最起碼和另一件人、事、物的關係就會好了。這樣的修行，稱之為小乘。
但世尊老師當然希望不只這樣，若你有能力讓其它也可以如你一樣的思維並實踐，那世上不就更美好了。這樣的修行，稱之為大乘。現在佛教中，分為兩個支派，一為小乘，一為大乘。如密宗，就是所謂的大乘佛教。
所以世尊說道：「但在你去為別人解說之前，你自己要先得到智慧，然後再去讓其它人也得到智慧，那麼，你的功德及福報，那真是無法去衡量的多啊！」
然後，世尊提醒須菩提一件事：「世人總喜歡那種馬上看到【結果】的方法（樂小法），因為大多數的人還是在存在四相的迷惑中，想要去開悟他人是需要花很多時間及精力的。因此，傳授會是一件很辛苦的事。所以，未來若有看到有人在傳授經文的老師，都要像你們對我一樣的恭敬地對待他。」
而這段的傳授，不是只拿經文中的幾句話去點悟他人（持四偈句），而是把此事當成終身職業去傳授的老師，這些人都應得到尊敬的。再來，如孔子的行為相同，若你沒有錢給我買東西生活，那可以供奉食物也行。
所以，那你覺得古時候，供桌上的食物應是給誰呢？哈哈！
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