金剛經，大乘正宗分第三：
【佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心？
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生待滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，非菩薩。】
弟子須菩提問師父，我們要如何「控制自己的心」呢？
金剛經就像論語一樣，是年輕印度王子，悉達多，的追隨者，在後幾世撰寫而成。隨著口語相傳及文字的變遷著成，如同我們現在看到的道德經及周易等古書一樣，有些當時使用的字詞或口音的關係，流傳下的文字很不好去理解，因此，不同的老師講解也會有所不同，都沒有錯，只是每人感受不同。
金剛經中常出現幾個詞，「四相：我相、人相、眾生相、壽者相」。我查過很多書及大師們的解說，總覺得差了點什麼。不是批評他們說的不對，而是缺了點【生活中的現實】，對現代人來說，就是看不懂！
其實只要理解一件事：金剛經的宗旨，就不難理解文字中所要表達的意思。
有句老話，【相由心生】，很多人把【相】當成是面相，其實是不正確的，相，是指自己看到的【東西】，可能是另一個人、一件事情、環境關係等等。
因此，【相由心生】應是這樣說明：「你看到的人事物，都是因為用你自己的觀點看到的表相。」雖然沒有再說明下去，但是也接到了金剛經中的主旨：【萬物皆無本性】，萬物的特性，是【個人的觀點】加上去的。所以才說，萬物為【空】。（請參考：對佛經應有的正確觀念：空）
那麼，再把這【相】的意思套到這四相中，即可恍然大悟了吧！
剛才的對話，我們想像一下：
弟子須菩提問師父，我們要如何「控制自己的心」呢？
師父回說：「這世上的萬物，包含不是生命體的何任一件事情，總有走向死亡或結束的一日。有些事情，不是我們一個人或當下可以去解決的，為什麼呢？」
師父停頓了一下，並繼續說道：「因為，只要我們一直相信自己的肉眼所看到的、在意別人對自己的看法、被四周的環境所影響，自己的心被外在所左右，怎麼可能去看清事實，不看清事實如何得到自己想要的結果，那麼，如何可以得到快樂及滿足感呢？因此，想要控制自己的心，要從學習抛開自己的成見開始。」（佛經中總是勸人要遠離痛苦，我更喜歡使用得到快樂，是否會正向一點？）
明心見性，也就是這個道理！
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