金剛經 第十四品離相寂滅分
爾時須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，即是非相。是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歳，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。」
「何以故？」
「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以者何？我相即非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。」
「何以故？」
「離一切諸相，則名諸佛。」
佛告須菩提：「如是如是，若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有，何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。須菩薩，如來所得法，此法無實無虛，須菩提，若菩薩心，住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子，善女人，能于此經受持讀誦，則為如來。以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
~~~~~~
若有看完前面所有金剛經觀念的人，應該完全可以看懂第十四品中的 90% 的意思；若沒有看懂的朋友，請回去看前面每一篇金剛經的觀念。這篇算是世尊對須菩提第一學期的講授總結。
一開始，須菩提用相見恨晚的心情，對前面和世尊的對話，做了一個心得總結：
「老師，你說的這些，是我開始研讀人生哲學以來，從來沒有聽說過的理論。若是有人可以真心理解這道理，抛棄眼前所見、當下所聽的現像去處理身邊的人、事、物，那麼，就不會徒增那麼多煩惱了！」
為什麼呢？
世尊做了一個課後總結，用現代管理學的寫法說說，若你在研究此經時，用心理解並用心實踐，那麼，你可以：
１。得到高情商
都知道你看到的、聽到的都未必是真相，有什麼好驚訝？有什麼好可怕？有什麼好畏懼？
如你在領導桌上看到你的 idea，但上面確寫著隔壁小陳的名字，你氣的要死。開始對小陳不滿，彼此關係開始惡化，接下來是一連串的惡性循環，你一個人落入死胡同裡出不來。
但事實的真相是，那 idea 是小陳花了幾個月的時間設計出來的，也和領導討論過很多次了，所以那計劃書在領導桌上。
不看清真相、不去追求真理就妄下定論，自己一個人胡思亂猜，這煩惱不是自己徒增是什麼？
這是【生清淨心】的道理！
２。可以快速解決問題
只要把這個思維深入腦中並成了習慣，你都會很容易找到問題並解決它。而不是一個人自己在那裡【猜想】別人怎麼想、在那裡【懷疑】別人在你背後搞鬼、在那裡【認為】別人對不起自己。
不要用【自己想的】、【自己看到的】、【自己聽到的】、【自己感覺的】、【自己認為的】去看事情，什麼都是【自己的】，就是【執著】，一旦【執著】，心理自然會抗拒別人給你的、環境給你的線索，那你如何去解決困難呢？
這是【應無所住而生其心】的道理！
３。改善人際關係
修行第一步，做人要【誠信】，做到不說謊、不說大話、不說別人壞話。
修行第二步，做人要【真心】，不要有太多套路，應該做的就做，不該做的就放下別管太多。
這是【心不住法而行布施】的道理！
這樣長久下來，人際關係會改善，別人自然而然也會對你付出，這樣不就是福報嗎？
留言列表
