金剛經 第十八品：一體同觀分
「須菩提，于意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊，如來有肉眼。」
「須菩提，于意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊，如來有天眼。」
「須菩提，于意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊，如來有慧眼。」
「須菩提，于意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊，如來有法眼。」
「須菩提，于意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊，如來有佛眼。」
「須菩提，于意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」
「如是，世尊，如來說是沙。」
「須菩提，于意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」
「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知，何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心，所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
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此品雖短，但却有兩個很重要的觀念：修五眼，並了解眾生【心】。
前半段，世尊連續問了須菩薩五個問題，而這五個問題的內容，是世俗常聽到的肉眼、天眼、慧眼、法眼及佛眼。
要修成【如來】（獲得智慧），必須要修其五眼：
若可以抛開自己所見所感的主觀意識，就能看到人、事、物的本質；
進一步學習同理心思維、換位思考，站在對方的立場想事情；
再來是抛棄成見、不貪不傲，成就自己對事實的判斷能力。
若一個人具有慧眼的思維，則在一定的範疇底下（如法律、規章制度），不需要任何的行為約束，都可以活的輕鬆自在。
世上眾生的【心】如恆河中數不清的沙粒一樣多，因為每個人的思維都不同，【心念】也有所不同。
過去的【心念】都過了，你也無法改變過去的事實，因此，也不用太執著於過去的人、事、物。就算是活在當下這個時間點，其他人的心念你也猜想不到，且你身處的萬物萬世也時時在變，連【現在】都無法掌握，更何況是【未來】。
這段的意思，不是因為萬物都在變，所以凡事不做計劃、不思不想、隨波逐流。而是在計劃中若遇到困難或問題，分析【當下事實】，做出最佳的處理方式。
有朋友曾經問我，過去的經驗不需要參考嗎？未來方向及原來的計劃都不用管嗎？
當然不是！
因為【當下事實】的背景和以前那時的背景（包含人、事、物、時間點、決策目標）也不一定完全相同，因此，應該重新審視分析，做出合適於【當下】的決定。
不少朋友算命問感情，知道了另一半的特質及相處模式，這為大方向，是為未來心。當遇到了另一半，就在此大方向下相處。
不要老拿以前的男友和現在這個相比；兩人的相處也不一定要和以前的男友相同，雖特質相同，但畢竟還是不同的兩人，此為過去心。
彼此在相處當中學習及修正自己，此為現在心，若兩人都能如此看待，怎麼會有太多衝突？
處理事情也是相同的。
此為【活在當下】的實質意義啊！
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